• LSI (ISTj) Socionics Type Description by Stratiyevskaya

    LSI (ISTj) Profile by Stratiyevskaya

    Socionics LSI ISTj George Carlin.png

    See also:
    Extended LSI Profile by Stratiyevskaya
    Wikisocion - LSI profiles
    LSI observations
    LSI in pictures
    Socionics Type Tests
    Type examples in videos
    Type and Intertype Descriptions by Stratiyevskaya

    Ego Block: 1st Program Function - Ti Introverted Logic

    The ISTj (LSI) internally strives towards stability, a world that does not change, relationships that do not change - logically beautiful and coherent, calculated, and well reasoned through. For this very reason ISTj's type of intellect - is most the socially oriented one. As the social orientation of this sociotype is determined by the very "program" function of his intellect - the logic of concrete systems (just as the method of its realization, at which this program is oriented - the volitional administrative pressuring).

    In its social mission, ISTj's logical program is meant to be an alternative to any sort of destabilization of his environment and surrounding structures: social, political, physical, biological, and so on. For this very reason, LSI's understanding of consistency, reasonableness, rationality is linked, first of all, to the organization of structural order (the "order of things") within the framework of some real, concretely existing system.

    Outside of the system the ISTj never examines anything - such is the type of his intellect. Any phenomenon is viewed by him as part of certain existing system, that is regulated by certain patters and laws and a certain logical order, understanding which the LSI considers to be his obligation.

    Perceiving his surrounding reality from the point of view of its systematization, logical design, and coherence, the ISTj is constantly analyzing the systems existing around himself - the system of logical and ethical interrelations, the systems of social structures, the system of views and opinions, the systems of life values.

    The meaning and essence of any event or phenomenon the ISTj understands through awareness of its "systematization", as if asking himself the question: this is an isolated occurrence, or it is attributable to some system? Is this an isolated act, or is this a model of behavior? Is this an accidental actions or motion, or is there some system of views and values behind it?

    To understand the inner essence of phenomena, to figure out and elucidate the cause-effect connections between phenomena of the most varied sort, to analyze the observed phenomena, to systematize the conclusions, to derive some more generalized definition and introduce it into an already existing system of views, to chose from all existing systems the one most suitable for achievement of specific goals and to improve it, to adapt this system to the specific social conditions, thinking it over and working through the smallest details - all of this is the sphere of on-going intellectual activity of any of the representatives of this type.

    Due to intrinsic peculiarities of this type of intellect, representatives of this type find it most natural to perceive their surrounding reality as a certain centralized system. ("One sun shines on us all, one God exists for us all, one Church on this earth, and the Pope is its deputy!") But even if such perception substantially limits the method and forms of LSI's thinking, at the same time it expresses the specific directivity of his type intellect, namely - its social orientation, the arrangement and distribution of forces in a social system.

    The ISTj never exists outside of the system of social relations, since the circle and the nature of his personal interrelations is already systematized in itself and takes a form of clear hierarchical subdivision, because this more easily fits into LSI's conception of the inherent "logical order of things". It is generally difficult for representatives of this type to consider or even imagine another point of view: it simply does not fit into their own set mental structure and their own system of views.

    Under no circumstances can the ISTj be "by himself", "thinking only for himself", "himself only for himself" - this contradicts the program of his intellect too much. (Which, similarly to the program of his dual ENFj (EIE), has a goal of living through uncertain times, creating and introducing order, and surviving under extreme conditions. For this very reason this sociotype is characterized by certain conformism and loyalty with respect to the existing regime, since the ISTj often attempts to find an application for himself within an existing ruling social system. Even if a representative of this type exists as some "antisocial" element, nevertheless he cannot be "by himself". For the LSI it is difficult to be a "lone wolf" - his intuition is insufficiently developed for this; therefore, the LSI will for certain be organized within the framework some or another social structure, where he will fulfill all entrusted to him duties and hold the responsibility for his actions - another form of behavior for the LSI simply does not exist.)

    Due to the fact that representatives of this type consider themselves (and every other individual) to be a part of an existing system of relations, they consider any manifestation of individualism to be unacceptable for themselves, going beyond the framework of what is permissible, undermining and weakening the social foundations, and introducing chaos and anarchy into the existing order of things. Therefore they see a special social significance in such activities as creation and introduction of instructions, procedures, social and juridical laws, establishment of standards and norms. LSIs treat their work with much responsibility, and therefore they are usually quite successful at work and in their career.

    The distribution and arrangement of forces in a system, in LSI's opinion, must be logical, thoroughly reasoned, orderly, and fair. It must provide for a clear distribution of duties and corresponding measures of responsibility for these duties.

    Similarly to the INTj (LII), the ISTj considers it necessary to edify and guide the public consciousness, with orientation of this activity being directed at the purposes and goals of the existing social system. For this very reason, representatives of this type are characterized not only by a social, but also by an ideological orientation. It is also for this very reason that just like his dual the ENFj (EIE), the ISTj is distinguished by an active social position and points of view. Representatives of this type are inclined to see their social destiny in ideological and educational work, in bringing up the necessary, pre-defined social consciousness in the younger generations (examples: Alexei Maximovich Gorky and Anton Semyonovich Makarenko).

    The LSI considers the interchangeability of all of system's parts to be an indicator of high quality and viability of any system, as well as a guarantee of its stability. A person being a part of a social system must be interchangeable: in such conditions every person will be able to find his place in an already existing social system. And the system itself will be already be good by ensuring full occupation and employment to each person. (This state of things is especially convenient for the LSI in view of his weak intuition of possibilities.)

    In LSI's opinion, a perfect system must not have any unique, irreplaceable elements. In working associations there must not be any irreplaceable specialists, any clearly expressed individualists, since this creates inequality in interrelations, produces confusion and uncertainty, and for this very reason becomes dangerous for the vital activity of the entire collective in critical situation. (In this, LSI's critical attitude towards openly individualistic positions is demonstrated once again: a person can be a bright individual as much as he or she desires it, but this does not give the right to consider oneself irreplaceable.)

    LSI's thinking is very systematized. All that happens he attempts to explain from a logical point of view. (In logical issues and questions, it's not easy to convince the LSI otherwise or to confuse and throw him off his course.)

    The ISTj knows how to estimate the intellectual potential of his conversation partner, although his evaluation frequently tends to be critical. In debates the LSI tries to take the initiative - the last word must remain with him. (Sensor!)

    The ISTj magnificently well develops methods, calculates and compiles tables, graphics, textbooks, manuals, and so on.

    A good speaker and presenter, the ISTj presents material sequentially, in stages, so that the entire logical chain is easily traceable up to its final logical conclusion. When speaking before an audience, the LSI tends to pose questions and answer them himself.

    In expressing his point of view the LSI is quite pedantic. He will defend his system of views and values, expressing himself with extreme maximalism. It's not enough to say that the LSI relates with respect to the hierarchical social systems, where everyone needs to know his place: other systems he simply does not accept.

    In LSI's opinion, the behavior of a person needs to correspond to his position, otherwise public consciousness will be disoriented by models of the "unbecoming" behavior, which will lead to the destabilization of the social system. Respect for the authority - is one of the most important values of his intellectual structure. Orientation at authority - is an important motivation for many of his actions, that in many respects determine the nature of LSI's relationships and behavior.

    Gifted by nature with a phenomenal power of observation, the LSI thoroughly gathers and scrupulously processes factual bits of information, knowing how to find within the flow of information precisely what he needs. He is scrupulous and disapproves when some allegedly "unessential" minor facts get ignored or some seemingly insignificant errors in calculations are permitted - in this the ISTj is very specific and attentive.

    People who don't know how to logically present their thoughts, who get distracted by tangential issues from the main topic or subject matter, tend to irritate and annoy people of this type. The LSI is annoyed by a negligent attitude and treatment of formulations, confusions and mix-ups in terminology and in definitions, and, the most terrible - confusion and chaos in presentation of thought.

    Ego Block: 2nd Creative Function - Se Extraverted Sensing

    A real and concrete logical program must be implemented by concrete methods, and what can be more real and concrete than the method of direct sensing effect?

    After appointing the ISTj as the theorist of concrete systems, nature has armed him with such a powerful tool as the flexible and manipulative volitional sensing - a willful, goal-oriented, real influence on his surroundings by means of keen awareness his own capability and power in space, his own significance, and the rightfulness of his volitional methods.

    Belonging to an actually existing public structures gives the ISTj a sense of his own social significance, which he sees in the service to the ideals of his system: he creates a theoretical basis for it and builds strong administrative structures that are fundamental and inviolable at all periods of time. (The main system can crumble, but its administrative apparatus can quickly undergo a reform and continue to function under another flag and other slogans.)

    The ISTj is distinguished by high exactingness towards both himself and towards people around him, and by intolerance of any kinds of manifestations of disorder within the framework of his system and any cultivation of anarchy and chaos within it.

    The ISTj sincerely admires such qualities as high work capability. The selfless labor for the good of society, for the good of the team or group - this is the norm of human activity, which is the only one allowed in a healthy and viable social system. And vice versa, any slackness, irresponsibility, and sloppiness undermine social foundations, lead a society to its weakening and destruction, to social calamities and catastrophes; therefore, the LSI considers that it is necessary to fight such manifestations by all means, without pity or any leniency.

    The ISTj is always ready to directly counter and fight any manifestations of disorder, incompetence, and irresponsibility in society. (For example, the LSI can spend much of his vacation time fighting the deficiencies in the system of hotel maintenance and nutrition, and later return home tired, worn out, but happy - one additional center of sloppiness has been liquidated by his efforts and now other vacationers can get full service.)

    Within the framework of ISTj's system there cannot be simply a group of people - there is a collective, united by common interests and organized hierarchically; irrespective of its membership count and the age of its members, there is always someone appointed to manage and lead it within the "entrusted area" ("commander of the unit", "supervisor of the floor", etc.). The volitional sensing of LSI, in contrast to the militant-moralizing volitional sensing of ESI and the administrative mob boss-like volitional sensing of SLE, carries a militant-administrative nature - in view of the particularities of the dual dyad "LSI-EIE". This partly explains why within the framework of LSI's social system a group of people is converted into a "unit", a "squad", or a "brigade".

    The ISTj can settle comfortably into any level of the social hierarchy. For the LSI the main thing is to occupy a place in this system. He or she can carry out any official work with the same zeal, and conduct his business relations in accordance to the occupied position: make demands of subordinates and try not to argue with his higher-ups. "The management knows better" - is an LSI phrase, and the argument: "I was only carrying out orders" - is the most convincing one. And it is incomprehensible to the ISTj how it's possible to dispute this. According to LSI's hierarchical logic, within his system the subordinates must obey those standing above them, and the young must obey the elders.**
    [**Editor's note: This is conditioned by LSI's particular form of thinking.]

    The ISTj tends to be politely strict in communication. Always disciplined, collected, neat, operative, responsible, and punctual: these qualities ideally correspond to the social function and motivations of sociotype LSI - work for the good of the social system.

    His home the LSI also views as an entrusted to him "area" within the system. Therefore, everything in his home becomes subordinated to the system's precise rules. The distribution of family budget, the behavior of the members of family - everything must be subjected to strict control and inspection. The concept of "the order of things" in LSI's household acquires special significance, in both literal and figurative sense - this does not only constitute a designated place for each thing, but also a specific place for each member of the family within the family hierarchy.

    ISTj's instrument of willful influence is a creatively used system of encouragements and punishments (the system of "whip and carrot"). Within the entrusted to him "area", the ISTj won't tolerate even the slightest resistance to his will. The shorter the personal distance, the stricter and harsher the measures of his willful influencing of others become.

    It is necessary to give the ISTj some credit in that before punishing anyone he typically explains why that person is being punished (it is necessary to edify and raise the consciousness of the member of the society), but if the "misdeed" is repeated all too often, then the LSI can punish without a warning. Moreover, the suddenness of his punishment is often unexpected and therefore frightening: "Music lessons were a real trial for me. They would start with my father carefully tuning the violin, neatly laying out the note sheets, and, most importantly, hanging his belt on the back of the chair. If I got distracted or played a false note, the belt fell directly on me ... However, after such lessons, my father was especially affectionate and put candy under my pillow ... He loved to say that many great musicians were trained by this same method ..."

    The ISTj loves to use verified tried-and-tested methods, especially if they agree with his own point of view and are known by him to bring positive results.

    ISTj's system of "encouragements and punishments" is constructed on contrasts of sensations, and in this, as any sensing type, the LSI is magnificently discerning - he knows what is real pain and what is real pleasure (and if he doesn't know this yet, then he may, from purely intellectual considerations, want to test this on himself or on others). It must be noted that this form of volitional influencing is meant, first of all, for mobilization and discipline of his dual, ENFj (EIE), for his weak, and sometimes quite inert sensing, which without an appropriate impulse does not "engage" and "start working". Not feelings confidence that he is being guided by a strong and firm hand, without the awareness of the fact that there are limits to all-permissiveness, without sharp contrasts in sensory impressions, the EIE feels poorly - he loses his vitality, his "inner rod", his support and orientation points, and begins to feel depressed and irritated, and starts to annoy other people, provoke them to quarrels, as if demanding that they would prove to him what they are capable of. The EIE respects strength and despises all weaklings and wimps; therefore he sufficiently quickly finds common language with the LSI, sensing in him a person and a partner who is worthy in every respect.

    Additionally, at this stage LSI's aspect of "sensing of sensations" (Si) gets turned on, which for the LSI is a demonstrative function that is realized unconsciously - and thus in correspondence to the changes in his moods. Thus, the LSI cannot always fully and consciously acknowledge why he suddenly wished to inflict pain and what motivated him to do this, since this wish arises in him almost instinctively and sufficiently often, at the signs of slightest irritation. Then, later, the LSI can come up with a logical basis for his actions and explain that he did this for educational purposes. If the LSI feels that he has overdone it with his volitional sensing methods, he will certainly try to find a way to make up for this and diminish his fault by a kind act.

    Super-Id Block: 6th Activating Function - Ni Introverted Intuition

    The LSI, just as all rational sensing types, is distinguished by being taken up by the matters of the current moment to the point of saturation and even overload. The phrase "current moment" is in itself very much Maxim's term. The LSI is constantly observing and analyzing "the current moment" in time - charting graphs, writing reports, conducting meetings about the state of things at "current time".

    The super-significance of this "current moment" holds the LSI in a state of constant tension, in a state of constant readiness to apply all his forces for the sake of the importance of the "current moment".

    An impression arises that the LSI has no other ways to perceive time, that he has no other temporal categories, except for this "current moment" - and this is so in reality. Formally the LSI also has an abstract notion of the distant "bright future", into which, if he's located within the framework of his system, he looks relatively confidently, but about which, in reality, he thinks no more than about life after death. There is the recent past, which still very recently was the "current moment", and which is distinguished from today's "current moment" only by some statistical indices. There is the distant past, about which the LSI knows from hearsay and in which he's even ready to believe, but he cannot judge about it on his own, because this concept include all that was before he has been born; and from the moment he was born he, once again, only had the "current moment".

    LSI's time belongs to his work in the system; therefore his temporal categories are directly connected with the "temporal indices" of his system. His own orientation points in time becomes substituted by the orientation points of the system in which he works: end of quarter - beginning of quarter, time of summer vacations, the start of the shift period, working time...

    The time of the workdays does not belong to him, but to his assignments and responsibilities; the LSI consider that a workday can always be filled up and won't allow neither himself nor his employees to leave work before the designated time (who knows whose assistance might be required). The LSI likes to check on his subordinates: when have they started on work, when have they left work. If his workers complete the work too quickly, he might put together an inspection committee to check on everything, to examine the time schedule, to change the plan, the lower the valuations.

    Being chronically incapable of waiting within the framework of his personal life, within the framework of his work time the LSI is ready to wait as much as is required: he has nowhere to hurry, he is already at work.

    LSI's temporal attitudes and relations within his system are determined by his position in it. He won't rush and hurry his supervisors coming up with a decision, but he will push his subordinates to realize this decision within compressed periods of time (of course, in the mean time, demanding high quality of carried out work, although it is precisely quality that suffers through this). The LSI in his own manner ignores the time factor - he substitutes it with the factor of "enthusiasm of the working masses". The LSI himself will join in the rhythm that is required by the production. Indeed he works most productively precisely in conditions of condensed time frames and tight deadlines, which makes him indispensable in emergency situations.

    The announcement of the time frame in which the work needs to be completed is important for the LSI. If, for example, he has received instructions that he needs to meet the request within a two week period, this will be executed, but if he receives no instructions of the type then what may occur is "bureaucratic mayhem and misconduct".

    LSI's time is static - it doesn't change for him and it doesn't change him. No matter how much the historical eras change in their appearance, for as long as there are administrative systems in them, the LSI will live and work within their frameworks. When the epoch of the predominant hierarchical system passes and the LSI "falls out" of the system, he starts to live "outside time": he doesn't see himself in the future and instead longs for the past. In such cases, he tries to reanimate the pieces of broken down systems, tries to re-establish their connections and work within the framework of these links, however fragile they might be, until his dual the EIE fills them with new ideas that correspond to the spirit of the present times. It is then that the LSI will, with full investment of his efforts, strengthen and improve this new system, to not only introduce it into the society, but also make it be the predominant one within it. (Example: the victory of Communists in Duma elections in 1995 and their attempt to re-create USSR.)

    Super-Id Block: 5th Dual-Seeking Function - Fe Extraverted Feeling

    The LSI very much likes to live in emotionally saturated, bright, and vivid manner. He likes people with restless and rebellious hearts and souls, who can create bright emotional impressions, fill life with strong yet pleasant emotions - without such impressions the LSI quickly loses his vitality, "turns sour", becomes stiff, formal, and dull. Sometimes he feels himself sick, sluggish, deprived of liveliness; he begins to feel depressed, falls into hypochondria and misanthropy.

    Meanwhile, under EIE's emotional influence the LSI blooms like a flower washed over by the rain. He literally begins to sparkle with emotions.

    Interaction with a dualized LSI can be a rare pleasure - he makes for a very interesting conversation partner, charming, witty, and what talent: he sings, makes parodies, composes poems impromptu - a sheer fairy tale! Dualized representatives of this type have long time ago won over the public sympathies, by becoming popular movie actors, hosts of well-known talk shows and entertaining telecasts, captains of the strongest stand-up comedy teams.

    For the LSI it is very important that his life would be filled with bright emotional events. He quickly "charges up" from the common emotional elation, especially, if these are strong and sincere emotions. He likes the feeling of a mass holiday, where he feels himself a part of general celebration. The LSI likes holidays and celebrations with bright entertaining showcases. LSIs love the magnificently designed solemn ceremonies: the openings of festivals, Olympiads, celebrations on the occasion of adopting the oath. (The later is especially significant and sacred in this dyad: the union of Maxim and Hamlet - is the union of force and ideology. The ritual of making an oath, even for children, in the "Maxim-Hamlet society" is conducted very solemnly, as the celebration of devotion and loyalty - qualities of special value to Maxim and Hamlet.)

    The LSI often experiences the need for the change of moods. Possibly for this reason (especially in the absence of his dual, the EIE) he tries to create an emotional tone in his circle of friends himself. Sometimes, at the peak of the holiday, a non-dualized LSI can suddenly feel the need for deep sad emotions. It is good if in this case he himself sings or plays a melancholy song, otherwise, it has happened, that he could play for his guests the funeral march of Chopin. A similar prank can be expected from an EIE, but the LSI will most likely do something like this unconsciously - simply he suddenly had a strong yearning for heartache and sadness.

    The unconsious need for changes of moods, in sharp contrasting emotional sensations, as well as the constant need to see feelings of a partner expressed precisely in such a form, in which the LSI is capable of noticing them, makes the LSI sometimes be the unconscious initiator of family scandals. (In cases when he doesn't live as part of a dual pair, in which he usually doesn't get bored.)

    It is very important to understand this property of this sociotype, and, no matter how much you value the outward peace and calm in the family (and perhaps precisely for the sake of it), it is desirable to try to fulfill the need of the dear LSI husband for sharp emotional sensations, moreover, doing so by precisely those means that he himself so obviously suggests and hints at, provoking a scandal. It is useful to remember that the LSI respects power - one of the basic values of his own sociotype. He respects the ability to give a rebuff to his sometimes intentionally harsh and unreasonable requirements, with which he purposefully tests his partner in order to check his partner's system of values and views, and to become confident that his partner is actually worthy. This possibly explains the ornery and contentious nature of LSIs even in early childhood: it is not only the method of imposing their own system of relations, but also a distinctive way of searching for their duals, since young EIEs often demonstrate similar qualities.

    Sincerity in expression of feelings - is one of the most important values of this dyad. Therefore, true feelings and true love for himself the LSI visualizes precisely in interpretation of type EIE. True feelings, in the opinion of this dyad, must undergo the tests by pain and by suffering, which further ennobles them, makes them stronger, and truly beautiful and viable. (Moreover such tests are applied not only to feelings of love alone, but also to friendship, to loyalty to a duty, and to feelings of patriotism)

    The LSI with his keenly sensitive and critical power of observation becomes convinced precisely by EIE's emotions - sincere, subtle. Their touching effect, their melancholy greatly predispose the LSI and give food to his intellect; it is through these emotions that the LSI obtains the most precise ethical orientation. ("I was immediately captivated by her eyes, I searched for a girl precisely with such eyes..." - Gleb Panfilov about Ina Churikov)

    No other partner, except for EIE, is capable of convincing the LSI of the sincerity and depth of his experiences and feelings. The EIE - is the only one whom the LSI is able to trust completely.

    Source: http://socionika-forever.blogspot.co...g-post_29.html
    This article was originally published in forum thread: ISTj functional description by Stratiyevskaya started by Expat View original post
    Comments 1 Comment
    1. Zero11's Avatar
      Zero11 -
      german translation (deutsche Übersetzung)

      LSI (ISDu) Profil von Stratiyevskaya

      Ich Block: 1. Programm Funktion - Ti Introvertierte Logik

      Die ISDu (LSI) streben innerlich nach Stabilität, nach einer Welt, die sich nicht verändert, nach Beziehungen, die sich nicht verändern - logisch schön und kohärent, kalkuliert und gut durchdacht. Genau aus diesem Grund ist der Intellektstyp des ISDu - am meisten sozial orientiert. Denn die soziale Orientierung dieses Soziotyps wird durch die eigentliche "Programm"-Funktion ihres Intellekts - die Logik konkreter Systeme - bestimmt (ebenso wie die Methode ihrer Realisierung, an der sich dieses Programm orientiert - der willentliche Verwaltungsdruck).

      In ihrer sozialen Mission soll das logische Programm der ISDu eine Alternative zu jeder Art von Destabilisierung ihrer Umgebung und der ihnen umgebenden Strukturen sein: sozial, politisch, physikalisch, biologisch usw. Aus diesem Grund ist das LSI-Verständnis von Konsistenz, Vernünftigkeit, Rationalität zuallererst an die Organisation der strukturellen Ordnung (der "Ordnung der Dinge") im Rahmen eines realen, konkret existierenden Systems gebunden.

      Außerhalb des Systems untersuchen die ISDu nie etwas - so ist der Typus ihres Intellekts. Jede Erscheinung wird von ihnen als Teil eines bestimmten existierenden Systems betrachtet, das durch bestimmte Muster und Gesetze und eine bestimmte logische Ordnung geregelt ist, deren Verständnis die LSI als ihre Pflicht ansehen.

      Die ISDu nehmen die ihnen umgebende Realität unter dem Gesichtspunkt ihrer Systematisierung, ihres logischen Aufbaus und ihrer Kohärenz wahr und analysieren ständig die um sie herum existierenden Systeme - das System der logischen und ethischen Zusammenhänge, die Systeme der sozialen Strukturen, das System der Ansichten und Meinungen, die Systeme der Lebenswerte.

      Die Bedeutung und das Wesen eines jeden Ereignisses oder Phänomens verstehen die ISDu durch das Bewusstsein ihrer "Systematisierung", als ob sie sich die Frage stellen: Ist dies ein isoliertes Ereignis, oder ist es auf ein System zurückzuführen? Ist dies eine isolierte Handlung, oder handelt es sich um ein Modell des Verhaltens? Ist dies eine zufällige Handlung oder Bewegung, oder steckt ein System von Ansichten und Werten dahinter?

      Das innere Wesen der Erscheinungen zu verstehen, die Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge zwischen Erscheinungen verschiedenster Art herauszufinden und zu erläutern, die beobachteten Erscheinungen zu analysieren, die Schlussfolgerungen zu systematisieren, eine verallgemeinerte Definition abzuleiten und sie in ein bereits bestehendes Anschauungssystem einzuführen, aus allen bestehenden Systemen das für die Erreichung bestimmter Ziele geeignetste auszuwählen und es zu verbessern, dieses System an die konkreten gesellschaftlichen Bedingungen anzupassen, es zu durchdenken und bis ins kleinste Detail auszuarbeiten - all das ist der Bereich der ständigen geistigen Tätigkeit eines jeden Vertreters dieses Typs.

      Aufgrund intrinsischer Eigenheiten dieses Intellekts finden Vertreter dieses Typs es am natürlichsten, ihre umgebende Realität als ein bestimmtes zentralisiertes System wahrzunehmen. ("Eine Sonne scheint auf uns alle, ein Gott existiert für uns alle, eine Kirche auf dieser Erde, und der Papst ist ihr Stellvertreter!") Aber auch wenn eine solche Wahrnehmung die Methode und die Formen des Denkens der LSI wesentlich einschränkt, so drückt sie doch gleichzeitig die spezifische Gerichtetheit des Intellekts dieses Typs aus, nämlich - seine soziale Orientierung, die Anordnung und Verteilung der Kräfte in einem sozialen System.

      Die ISDu existieren nie außerhalb des Systems sozialer Beziehungen, da der Kreis und die Art ihrer persönlichen Beziehungen in sich selbst bereits systematisiert ist und eine Form klarer hierarchischer Unterteilung annimmt, weil dies leichter in LSIs Vorstellung von der inhärenten "logischen Ordnung der Dinge" passt. Es fällt Vertretern dieses Typs in der Regel schwer, eine andere Sichtweise in Betracht zu ziehen oder sich auch nur vorzustellen: Sie passt einfach nicht in die eigene festgelegte mentale Struktur und das eigene System von Ansichten.

      Auf keinen Fall können die ISDu "bei sich" sein, "nur für sich denken", "sich nur für sich selbst" - das widerspricht zu sehr dem Programm ihres Intellekts. (Welches, ähnlich wie das Programm ihres duals ENFu (EIE), zum Ziel hat, unsichere Zeiten zu durchleben, Ordnung zu schaffen und einzuführen und unter extremen Bedingungen zu überleben. Gerade deshalb zeichnet sich dieser Soziotyp durch einen gewissen Konformismus und Loyalität gegenüber dem bestehenden Regime aus, da die ISDu oft versuchen, eine Anwendung für sich innerhalb eines bestehenden herrschenden Gesellschaftssystems zu finden. Auch wenn ein Vertreter dieses Typs als "asoziales" Element existiert, kann er/sie dennoch nicht "für sich" sein. Für die LSI ist es schwierig, ein "einsamer Wolf" zu sein - ihre Intuition ist dafür nicht ausreichend entwickelt; deshalb werden die LSI mit Sicherheit im Rahmen irgendeiner oder einer anderen sozialen Struktur organisiert sein, wo sie alle ihnen anvertrauten Aufgaben erfüllen und die Verantwortung für ihre Handlungen tragen - eine andere Form des Verhaltens gibt es für die LSI einfach nicht).

      Aufgrund der Tatsache, dass Vertreter dieses Typs sich selbst (und jedes andere Individuum) als Teil eines bestehenden Beziehungssystems betrachten, halten sie jede Manifestation des Individualismus für sich selbst für inakzeptabel, da sie den Rahmen des Erlaubten sprengen, die sozialen Grundlagen untergraben und schwächen und Chaos und Anarchie in die bestehende Ordnung der Dinge einführen. Deshalb sehen sie eine besondere gesellschaftliche Bedeutung in solchen Tätigkeiten wie Erstellung und Einführung von Anweisungen, Verfahren, sozialen und juristischen Gesetzen, Festlegung von Standards und Normen. LSIs gehen mit ihrer Arbeit sehr verantwortungsbewusst um und sind deshalb in der Regel recht erfolgreich im Beruf und in ihrer Karriere.

      Die Verteilung und Anordnung der Kräfte in einem System muss nach Ansicht der LSI logisch, durchdacht, geordnet und gerecht sein. Es muss eine klare Verteilung der Aufgaben und entsprechende Maßnahmen der Verantwortung für diese Aufgaben vorsehen.

      Ähnlich wie die INDu (LII) halten es die ISDu für notwendig, das öffentliche Bewusstsein zu erbauen und zu lenken, wobei die Ausrichtung dieser Tätigkeit auf die Zwecke und Ziele des bestehenden Gesellschaftssystems gerichtet ist. Gerade deshalb sind Vertreter dieses Typs nicht nur durch eine soziale, sondern auch durch eine ideologische Ausrichtung gekennzeichnet. Gerade deshalb zeichnen sich die ISDu ebenso wie ihre Duals, die ENFu (EIE), durch eine aktive gesellschaftliche Position und Sichtweise aus. Vertreter dieses Typs sind geneigt, ihre gesellschaftliche Bestimmung in der ideologischen und erzieherischen Arbeit zu sehen, in der Erziehung des notwendigen, vorgegebenen gesellschaftlichen Bewusstseins in den jüngeren Generationen (Beispiele: Alexej Maximowitsch Gorki und Anton Semjonowitsch Makarenko).

      Die LSI betrachten die Austauschbarkeit aller Teile eines Systems als Indikator für die hohe Qualität und Lebensfähigkeit eines jeden Systems sowie als Garantie für seine Stabilität. Eine Person, die Teil eines sozialen Systems ist, muss austauschbar sein: unter solchen Bedingungen wird jede Person in der Lage sein, ihren Platz in einem bereits bestehenden sozialen System zu finden. Und das System selbst wird bereits gut sein, indem es jeder Person volle Beschäftigung und Arbeit garantiert. (Dieser Zustand kommt den LSI angesichts ihrer schwachen Intuition für Möglichkeiten besonders gelegen.)

      Nach Meinung der LSI darf ein perfektes System keine einzigartigen, unersetzbaren Elemente haben. In Arbeitsgemeinschaften darf es keine unersetzlichen Spezialisten, keine klar ausgeprägten Individualisten geben, denn das schafft Ungleichheit in den Zusammenhängen, erzeugt Verwirrung und Unsicherheit und wird gerade deshalb in kritischen Situationen gefährlich für die vitale Tätigkeit des gesamten Kollektivs. (Hierin zeigt sich einmal mehr die kritische Haltung der LSI gegenüber offen individualistischen Positionen: Ein Mensch kann ein kluges Individuum sein, so viel er will, aber das gibt nicht das Recht, sich für unersetzlich zu halten).

      Das Denken der LSI ist sehr systematisiert. Alles, was passiert, versuchen sie von einem logischen Standpunkt aus zu erklären. (Bei logischen Themen und Fragen ist es nicht leicht, die LSI vom Gegenteil zu überzeugen oder sie zu verwirren und aus der Bahn zu werfen.)

      Die ISDu wissen das intellektuelle Potenzial ihres Gesprächspartners einzuschätzen, obwohl ihre Einschätzung häufig zu Kritik neigt. In Debatten versuchen die LSI, die Initiative zu ergreifen - das letzte Wort muss bei ihnen bleiben. (Sensor!)

      Die ISDu entwickeln hervorragend Methoden, rechnen und stellen Tabellen, Grafiken, Lehrbücher, Handbücher usw. zusammen.

      Als gute Redner und Darsteller präsentieren die ISDu Material sequentiell, in Etappen, so dass die gesamte logische Kette bis zu ihrer endgültigen logischen Schlussfolgerung leicht nachvollziehbar ist. Wenn sie vor einem Publikum sprechen, neigen die LSI dazu, Fragen zu stellen und sie selbst zu beantworten.

      Beim Äußern ihres Standpunktes sind die LSI ziemlich pedantisch. Sie werden Ihr System von Ansichten und Werten verteidigen und sich dabei mit extremem Maximalismus ausdrücken. Es reicht nicht aus zu sagen, dass die LSI sich auf die hierarchischen sozialen Systeme beziehen, in denen jeder seinen Platz kennen muss: andere Systeme akzeptieren sie einfach nicht.

      Nach der Meinung der LSI muss das Verhalten einer Person ihrer Position entsprechen, sonst wird das öffentliche Bewusstsein durch Modelle des "ungebührlichen" Verhaltens desorientiert, was zur Destabilisierung des sozialen Systems führt. Respekt vor der Autorität - ist einer der wichtigsten Werte ihrer geistigen Struktur. Orientierung an der Autorität - ist eine wichtige Motivation für viele ihrer Handlungen, die in vielerlei Hinsicht die Art der Beziehungen und des Verhaltens der LSI bestimmen.

      Von Natur aus mit einer phänomenalen Beobachtungsgabe begabt, sammeln die LSI gründlich und verarbeiten gewissenhaft sachliche Informationen und verstehen es, im Informationsfluss genau das zu finden, was sie brauchen. Sie sind skrupulös und missbilligen es, wenn einige vermeintlich "unwesentliche" Nebensächlichkeiten übersehen oder einige scheinbar unbedeutende Rechenfehler zugelassen werden - hier sind die ISDu sehr genau und achtsam.

      Menschen, die nicht wissen, wie sie ihre Gedanken logisch präsentieren können, die sich durch Tangentialfragen vom Hauptthema oder -gegenstand ablenken lassen, neigen dazu, Menschen dieses Typs zu irritieren und zu ärgern. Die LSI ärgern sich über eine nachlässige Einstellung und Behandlung von Formulierungen, über Verwirrungen und Verwechslungen in der Terminologie und bei Definitionen und - das ist das Schlimmste - über Verwirrung und Chaos in der Präsentation der Gedanken.

      Ich Block: 2. Kreative Funktion - Se Extravertierte Sensorik

      Ein echtes und konkretes logisches Programm muss durch konkrete Methoden umgesetzt werden, und was kann echter und konkreter sein als die Methode des direkten Empfindungseffekts?

      Nachdem die Natur die ISDu zu Theoretiker konkreter Systeme ernannt hat, hat sie sie mit einem so mächtigen Werkzeug bewaffnet wie dem flexiblen und manipulativen Willensempfinden - einer willentlichen, zielgerichteten, realen Beeinflussung ihrer Umgebung mittels eines scharfen Bewusstseins ihrer eigenen Fähigkeit und Macht im Raum, ihrer eigenen Bedeutung und der Rechtmäßigkeit ihrer Willensmethoden.

      Die Zugehörigkeit zu einer real existierenden öffentlichen Struktur gibt den ISDu ein Gefühl für ihre eigene gesellschaftliche Bedeutung, die sie im Dienst an den Idealen ihres Systems sehen: Sie schaffen eine theoretische Basis dafür und bauen starke Verwaltungsstrukturen auf, die grundlegend und unantastbar in allen Zeiträumen sind. (Das Hauptsystem kann zerfallen, aber ihr Verwaltungsapparat kann sich schnell einer Reform unterziehen und unter einer anderen Flagge und anderen Parolen weiter funktionieren.)

      Die ISDu zeichnen sich durch hohe Genauigkeit gegenüber sich selbst und den Menschen in ihrer Umgebung aus und durch Intoleranz gegenüber jeglichen Erscheinungsformen von Unordnung im Rahmen ihres Systems und jeglicher Kultivierung von Anarchie und Chaos innerhalb desselben.

      Die ISDu bewundern aufrichtig solche Qualitäten wie hohe Arbeitsfähigkeit. Die selbstlose Arbeit zum Wohle der Gesellschaft, zum Wohle des Teams oder der Gruppe - das ist die Norm der menschlichen Tätigkeit, die als einzige in einem gesunden und lebensfähigen sozialen System erlaubt ist. Und umgekehrt untergräbt jede Nachlässigkeit, Verantwortungslosigkeit und Schlamperei die sozialen Grundlagen, führt eine Gesellschaft zu ihrer Schwächung und Zerstörung, zu sozialen Unglücken und Katastrophen; deshalb sind die LSI der Meinung, dass es notwendig ist, solche Erscheinungen mit allen Mitteln zu bekämpfen, ohne Mitleid oder irgendwelche Nachsicht.

      Die ISDu sind immer bereit, allen Manifestationen von Unordnung, Inkompetenz und Verantwortungslosigkeit in der Gesellschaft direkt zu begegnen und sie zu bekämpfen. (Zum Beispiel können die LSI einen Großteil ihrer Urlaubszeit damit verbringen, die Mängel im System der Hotelwartung und Ernährung zu bekämpfen, und später müde, erschöpft, aber glücklich nach Hause zurückkehren - ein zusätzliches Zentrum der Schlamperei wurde durch ihre Bemühungen liquidiert und jetzt können andere Urlauber vollen Service bekommen).

      Im Rahmen des ISDu-Systems kann es nicht einfach eine Gruppe von Menschen geben - es gibt ein Kollektiv, das durch gemeinsame Interessen geeint und hierarchisch organisiert ist; unabhängig von seiner Mitgliederzahl und dem Alter seiner Mitglieder gibt es immer jemanden, der dazu berufen ist, es innerhalb des "anvertrauten Bereichs" zu verwalten und zu führen ("Kommandant der Einheit", "Aufseher der Etage", etc.). Das willentliche Empfinden der LSI trägt - im Gegensatz zum kämpferisch-moralisierenden willentlichen Empfinden der ESI und dem administrativen Mafiabossartigen willentlichen Empfinden der SLE - angesichts der Besonderheiten der Dualldyade "LSI-EIE" einen kämpferisch-administrativen Charakter. Dies erklärt zum Teil, warum im Rahmen des sozialen Systems der LSI eine Gruppe von Menschen in eine "Einheit", eine "Truppe" oder eine "Brigade" umgewandelt wird.

      Die ISDu können sich bequem in jeder Ebene der sozialen Hierarchie einnisten. Für die LSI ist die Hauptsache, einen Platz in diesem System einzunehmen. Sie können jede dienstliche Tätigkeit mit dem gleichen Eifer ausführen und ihre Geschäftsbeziehungen entsprechend der eingenommenen Position führen: Forderungen an Untergebene stellen und versuchen, sich nicht mit ihren Vorgesetzten zu streiten. "Die Geschäftsleitung weiß es besser" - ist eine LSI-Phrase, und das Argument: "Ich habe doch nur Befehle ausgeführt" - ist das überzeugendste. Und es ist für den ISDu unverständlich, wie man das bestreiten kann. Nach LSIs hierarchischer Logik müssen in seinem System die Untergebenen denen gehorchen, die über ihnen stehen, und die Jungen den Älteren.**
      [**Anmerkung der Redaktion: Dies ist durch die besondere Form des Denkens der LSI bedingt.]

      Die ISDu neigen dazu, höflich streng in der Kommunikation zu sein. Immer diszipliniert, gesammelt, ordentlich, operativ, verantwortungsbewusst und pünktlich: Diese Eigenschaften entsprechen idealerweise der sozialen Funktion und den Motivationen des Soziotyps LSI - Arbeit zum Wohle des sozialen Systems.

      Ihre Wohnung betrachten die LSI ebenfalls als ein ihnen anvertrauten "Bereich" innerhalb des Systems. Deshalb wird alles in ihrem Zuhause den genauen Regeln des Systems untergeordnet. Die Verteilung des Familienbudgets, das Verhalten der Familienmitglieder - alles muss einer strengen Kontrolle und Prüfung unterzogen werden. Das Konzept der "Ordnung der Dinge" im Haushalt der LSI bekommt eine besondere Bedeutung, sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne - dies bedeutet nicht nur einen bestimmten Platz für jede Sache, sondern auch einen spezifischen Platz für jedes Familienmitglied innerhalb der Familienhierarchie.

      ISDus Instrument der willentlichen Beeinflussung ist ein kreativ eingesetztes System von Ermutigungen und Bestrafungen (das System von "Zuckerbrot und Peitsche"). Innerhalb des ihnen anvertrauten "Bereichs" dulden die ISDu nicht den geringsten Widerstand gegen ihren Willen. Je kürzer die persönliche Distanz, desto strenger und härter werden die Maßnahmen ihrer willentlichen Beeinflussung anderer.

      Man muss den ISDu zugutehalten, dass sie vor der Bestrafung einer Person typischerweise erklären, warum diese Person bestraft wird (es ist notwendig, das Mitglied der Gesellschaft zu erziehen und sein Bewusstsein zu schärfen), aber wenn die "Missetat" allzu oft wiederholt wird, dann können die LSI ohne Vorwarnung bestrafen. Außerdem ist die Plötzlichkeit der Bestrafung oft unerwartet und daher erschreckend: "Der Musikunterricht war für mich eine echte Prüfung. Sie begannen damit, dass mein Vater die Geige sorgfältig stimmte, die Notenblätter ordentlich auslegte und, was am wichtigsten war, seinen Gürtel an die Stuhllehne hängte. Wenn ich mich ablenken ließ oder einen falschen Ton spielte, fiel der Gürtel direkt auf mich ... Nach solchen Unterrichtsstunden war mein Vater aber besonders liebevoll und legte mir Süßigkeiten unter das Kopfkissen ... Er liebte es zu sagen, dass viele große Musiker nach dieser Methode ausgebildet wurden ..."

      Die ISDu verwenden gerne überprüfte und erprobte Methoden, vor allem wenn sie mit ihrer eigenen Sichtweise übereinstimmen und ihnen bekannt sind, dass sie positive Ergebnisse bringen.

      ISDu‘s System von "Ermutigungen und Bestrafungen" ist auf Kontrasten von Empfindungen aufgebaut, und darin sind die LSI, wie jeder Empfindungstyp, prächtig unterscheidend – sie wissen, was echter Schmerz und was echtes Vergnügen ist (und wenn sie das noch nicht wissen, dann möchten sie das vielleicht aus rein intellektuellen Erwägungen an sich selbst oder an anderen testen). Es ist zu beachten, dass diese Form der willentlichen Beeinflussung in erster Linie der Mobilisierung und Disziplinierung ihres dualen, ENFu (EIE), ihres schwachen und manchmal recht trägen Fühlens dient, das ohne einen entsprechenden Impuls nicht "anspringt" und "zu arbeiten beginnt". Ohne das Gefühl der Zuversicht, dass sie von einer starken und festen Hand geführt werden, ohne das Bewusstsein, dass es Grenzen der Allzuständigkeit gibt, ohne scharfe Kontraste in den Sinneseindrücken, fühlen sich die EIE schlecht - sie verlieren ihre Vitalität, ihren "inneren Stab", ihre Stütz- und Orientierungspunkte, und beginnen, sich deprimiert und gereizt zu fühlen, und fangen an, andere Menschen zu ärgern, sie zu Streitigkeiten zu provozieren, als ob sie von ihnen verlangen würden, dass sie ihnen beweisen, wozu sie fähig sind. Die EIE respektieren Stärke und verachten alle Schwächlinge und Weicheier; deshalb finden sie hinreichend schnell eine gemeinsame Sprache mit den LSI und spüren in ihnen Menschen und Partner, die in jeder Hinsicht würdig sind.

      Zusätzlich wird in diesem Stadium der LSI-Aspekt des "empfindens von Empfindungen" (Si) eingeschaltet, der für die LSI eine demonstrative Funktion ist, die unbewusst - und damit in Entsprechung zu den Veränderungen ihrer Stimmungen - realisiert wird. So können die LSI nicht immer vollständig und bewusst erkennen, warum sie plötzlich Schmerzen zufügen wollten und was sie dazu motiviert hat, da dieser Wunsch in ihnen fast instinktiv und oft genug bei den Anzeichen der geringsten Irritation auftaucht. Später können die LSI dann eine logische Begründung für ihr Handeln finden und erklären, dass sie dies zu Erziehungszwecken getan haben. Wenn die LSI das Gefühl haben, dass sie es mit ihren willentlichen Wahrnehmungsmethoden übertrieben haben, werden sie sicherlich versuchen, einen Weg zu finden, dies wieder gutzumachen und ihren Fehler durch eine freundliche Handlung zu mindern.

      Über-Es Block: 6. Aktivierungs Funktion - Ni Introvertierte Intuition

      Die LSI zeichnen sich, wie alle rationalen Sensoriktypen, dadurch aus, dass sie von den Dingen des aktuellen Moments bis zur Sättigung und sogar Überlastung in Anspruch genommen werden. Der Ausdruck "aktueller Moment" ist an sich schon ein Begriff aus dem Hause Maxim. Die LSI beobachten und analysieren ständig "den aktuellen Moment" in der Zeit - sie erstellen Diagramme, schreiben Berichte, führen Besprechungen über den Stand der Dinge zum "aktuellen Zeitpunkt".

      Die Überbedeutung dieses "aktuellen Moments" hält die LSI in einem Zustand ständiger Spannung, in einem Zustand ständiger Bereitschaft, alle ihre Kräfte um der Bedeutung des "aktuellen Moments" willen einzusetzen.

      Es entsteht der Eindruck, dass die LSI keine anderen Möglichkeiten haben, Zeit wahrzunehmen, dass sie keine anderen zeitlichen Kategorien haben, außer diesem "aktuellen Moment" - und das ist in Wirklichkeit so. Formal haben die LSI auch eine abstrakte Vorstellung von der fernen "strahlenden Zukunft", in die sie, wenn sie sich im Rahmen ihres Systems befinden, relativ zuversichtlich blicken, über die sie aber in Wirklichkeit nicht mehr denken als über das Leben nach dem Tod. Es gibt die jüngste Vergangenheit, die noch vor kurzem der "gegenwärtige Augenblick" war, und die sich vom heutigen "gegenwärtigen Augenblick" nur durch einige statistische Indikatoren unterscheidet. Es gibt die ferne Vergangenheit, von der die LSI vom Hörensagen wissen und an die sie sogar zu glauben bereit sind, über die sie aber nicht selbst urteilen können, weil dieser Begriff alles einschließt, was war, bevor sie geboren wurden; und von dem Augenblick an, in dem sie geboren wurden, hatten sie wiederum nur den "gegenwärtigen Augenblick".

      LSI's Zeit gehört zu ihrer Arbeit im System; daher sind ihre zeitlichen Kategorien direkt mit den "zeitlichen Indikatoren" ihres Systems verbunden. Ihre eigenen Orientierungspunkte in der Zeit werden durch die Orientierungspunkte des Systems, in dem sie arbeiten, ersetzt: Quartalsende - Quartalsanfang, Zeitpunkt der Sommerferien, Beginn der Schichtperiode, Arbeitszeit...

      Die Zeit der Arbeitstage gehört nicht ihnen, sondern ihren Aufgaben und Verantwortlichkeiten; die LSI sind der Meinung, dass ein Arbeitstag immer ausgefüllt werden kann, und werden weder sich selbst noch ihren Mitarbeitern erlauben, die Arbeit vor der vorgesehenen Zeit zu verlassen (wer weiß, wessen Hilfe vielleicht benötigt wird). Die LSI kontrollieren gerne ihre Untergebenen: wann haben sie mit der Arbeit begonnen, wann haben sie die Arbeit verlassen. Wenn ihre Arbeiter die Arbeit zu schnell abschließen, stellen sie vielleicht ein Inspektionskomitee zusammen, um alles zu kontrollieren, den Zeitplan zu überprüfen, den Plan zu ändern, die Bewertungen zu senken.

      Da die LSI im Rahmen ihres Privatlebens chronisch unfähig sind, zu warten, sind sie im Rahmen ihrer Arbeitszeit bereit, so viel zu warten, wie erforderlich ist: Sie haben es nirgendwo eilig, sie sind bereits bei der Arbeit.

      Die zeitlichen Einstellungen und Beziehungen der LSI innerhalb ihres Systems werden durch ihre Position in diesem System bestimmt. Sie werden ihre Vorgesetzten nicht zu einer Entscheidung drängen und hetzen, aber sie werden ihre Untergebenen dazu drängen, diese Entscheidung innerhalb komprimierter Zeiträume zu realisieren (natürlich fordern sie in der Zwischenzeit eine hohe Qualität der ausgeführten Arbeit, obwohl gerade die Qualität darunter leidet). Die LSI ignorieren auf ihre Weise den Faktor Zeit - sie ersetzen ihn durch den Faktor "Begeisterung der arbeitenden Massen". Die LSI werden selbst den Rhythmus mitmachen, den die Produktion erfordert. In der Tat arbeiten sie gerade unter den Bedingungen verdichteter Zeitrahmen und enger Fristen am produktivsten, was sie in Notsituationen unentbehrlich macht.

      Die Bekanntgabe des Zeitrahmens, in dem die Arbeiten erledigt werden müssen, ist für die LSI wichtig. Wenn sie z. B. die Anweisung erhalten haben, dass sie die Anforderung innerhalb einer Frist von zwei Wochen erfüllen müssen, wird dies ausgeführt, wenn sie aber keine Anweisung dieser Art erhalten, kann es zu "bürokratischem Chaos und Fehlverhalten" kommen.

      Die Zeit der LSI ist statisch - sie ändert sich nicht für die LSI und sie ändert die LSI nicht. Egal wie sehr sich die historischen Epochen in ihrem Erscheinungsbild verändern, solange es in ihnen Verwaltungssysteme gibt, werden die LSI in deren Rahmen leben und arbeiten. Wenn die Epoche des vorherrschenden hierarchischen Systems vorbei ist und die LSI aus dem System "herausfallen", beginnen sie "außerhalb der Zeit" zu leben: Sie sehen sich nicht in der Zukunft und sehnen sich stattdessen nach der Vergangenheit. In solchen Fällen versuchen sie, die Teile der zusammengebrochenen Systeme zu reanimieren, versuchen, ihre Verbindungen wiederherzustellen und im Rahmen dieser Verbindungen zu arbeiten, wie brüchig sie auch sein mögen, bis ihre Duals, die EIEs, sie mit neuen Ideen füllen, die dem Geist der gegenwärtigen Zeit entsprechen. Dann werden die LSI mit vollem Einsatz ihrer Kräfte dieses neue System stärken und verbessern, um es nicht nur in die Gesellschaft einzuführen, sondern es auch zum vorherrschenden in ihr zu machen. (Beispiel: der Sieg der Kommunisten bei den Dumawahlen 1995 und ihr Versuch, die UdSSR neu zu erschaffen).

      Über-Es Block: 5. Dual-Suchende Funktion - Fe Extravertiertes Fühlen

      Die LSI mögen es sehr, in emotional gesättigter, heiterer und lebendiger Weise zu leben. Sie mögen Menschen mit rastlosen und rebellischen Herzen und Seelen, die heitere emotionale Eindrücke erzeugen können, das Leben mit starken und doch angenehmen Emotionen füllen - ohne solche Eindrücke verlieren die LSI schnell ihre Vitalität, "werden sauer", werden steif, formal und stumpf. Manchmal fühlen sie sich krank, träge, der Lebendigkeit beraubt; sie beginnen sich depressiv zu fühlen, verfallen in Hypochondrie und Misanthropie.

      Unterdessen blühen die LSI unter dem emotionalen Einfluss der EIE auf wie eine vom Regen umspülte Blume. Sie beginnt buchstäblich vor Emotionen zu sprühen.

      Die Interaktion mit dualisierten LSI kann ein seltenes Vergnügen sein - sie sind sehr interessante Gesprächspartner, charmant, witzig, und was für ein Talent: sie singen, machen Parodien, dichten aus dem Stegreif - ein reines Märchen! Dualisierte Vertreter dieses Typs haben längst die Sympathien der Öffentlichkeit gewonnen, indem sie beliebte Filmschauspieler, Gastgeber bekannter Talkshows und unterhaltsamer Fernsehsendungen, Kapitäne der stärksten Stand-up-Comedy-Teams wurden.

      Für die LSI ist es sehr wichtig, dass ihr Leben mit heiteren emotionalen Ereignissen gefüllt ist. Sie "laden sich schnell auf" vom allgemeinen emotionalen Hochgefühl, besonders, wenn es sich um starke und aufrichtige Emotionen handelt. Sie mögen das Gefühl eines Massenfestes, bei dem sie sich als Teil eines allgemeinen Festes fühlen. Die LSI mögen Feste und Feiern mit bunten, unterhaltsamen Showeinlagen. Die LSI lieben prächtig gestaltete feierliche Zeremonien: die Eröffnungen von Festen, Olympiaden, Feiern anlässlich der Eidabnahme. (Letzteres ist besonders bedeutsam und heilig in dieser Dyade: die Vereinigung von Maxim und Hamlet - ist die Vereinigung von Kraft und Ideologie. Das Ritual der Eidabnahme, sogar für Kinder, wird in der "Maxim-Hamlet-Gesellschaft" sehr feierlich durchgeführt, als die Feier der Hingabe und Treue - Qualitäten von besonderem Wert für Maxim und Hamlet).

      Die LSI haben oft das Bedürfnis nach Stimmungswechsel. Möglicherweise versuchen sie aus diesem Grund (vor allem in Abwesenheit ihres Duals, des EIE), in ihrem Freundeskreis selbst einen emotionalen Tonfall zu erzeugen. Manchmal, auf dem Höhepunkt des Urlaubs, können nicht-dualisierte LSI plötzlich das Bedürfnis nach tief traurigen Emotionen verspüren. Es ist gut, wenn sie in diesem Fall selbst ein melancholisches Lied singen oder spielen, ansonsten ist es schon vorgekommen, dass sie ihren Gästen den Trauermarsch von Chopin vorspielten. Ein ähnlicher Streich ist von einem EIE zu erwarten, aber die LSI werden so etwas höchstwahrscheinlich unbewusst tun - sie hatten einfach plötzlich ein starkes Verlangen nach Herzschmerz und Traurigkeit.

      Das unbewusste Bedürfnis nach Stimmungswechseln, nach scharf kontrastierenden emotionalen Empfindungen, sowie das ständige Bedürfnis, Gefühle des Partners genau in einer solchen Form ausgedrückt zu sehen, in der die LSI in der Lage sind, sie wahrzunehmen, lassen die LSI manchmal zu unbewussten Initiatoren von Familienskandalen werden. (In Fällen, in denen sie nicht als Teil eines Dualpaares leben, in dem sie sich normalerweise nicht langweilen.)

      Es ist sehr wichtig, diese Eigenschaft dieses Soziotyps zu verstehen, und egal, wie sehr man den äußeren Frieden und die Ruhe in der Familie schätzt (und vielleicht gerade deswegen), ist es wünschenswert, zu versuchen, das Bedürfnis des lieben LSI-Partners nach scharfen emotionalen Empfindungen zu erfüllen, und zwar mit genau den Mitteln, die er selbst so offensichtlich vorschlägt und andeutet und damit einen Skandal provoziert. Es ist nützlich, sich daran zu erinnern, dass die LSI Macht respektiert - einer der Grundwerte ihres eigenen Soziotyps. Sie respektieren die Fähigkeit, ihren manchmal absichtlich harten und unvernünftigen Forderungen eine Abfuhr zu erteilen, mit denen sie ihren Partner gezielt testen, um dessen Wertesystem und Ansichten zu überprüfen und sich davon zu überzeugen, dass ihr Partner tatsächlich würdig ist. Dies erklärt möglicherweise die störrische und streitsüchtige Natur der LSI schon in der frühen Kindheit: Es ist nicht nur die Methode, ihr eigenes Beziehungssystem durchzusetzen, sondern auch eine ausgeprägte Art, ihre Duale zu suchen, da junge EIEs oft ähnliche Eigenschaften zeigen.

      Aufrichtigkeit im Ausdruck der Gefühle - ist einer der wichtigsten Werte dieser Dyade. Deshalb visualisieren die LSI wahre Gefühle und wahre Liebe zu sich selbst genau in der Interpretation des Typs EIE. Wahre Gefühle müssen sich nach Meinung dieser Dyade den Prüfungen durch Schmerz und Leid unterziehen, was sie weiter veredelt, sie stärker und wirklich schön und lebensfähig macht. (Übrigens werden solche Prüfungen nicht nur auf Gefühle der Liebe allein angewandt, sondern auch auf Freundschaft, auf Pflichttreue und auf Gefühle des Patriotismus)

      Die LSI mit ihrer scharfsinnigen und kritischen Beobachtungsgabe werden gerade durch die Emotionen der EIE überzeugt - aufrichtig, subtil. Ihre berührende Wirkung, ihre Melancholie prädisponieren die LSI stark und geben ihrem Intellekt Nahrung; durch diese Emotionen erhalten die LSI die präziseste ethische Orientierung. ("Ich war sofort von ihren Augen gefesselt, ich suchte nach einem Mädchen mit genau solchen Augen..." - Gleb Panfilov über Ina Churikov)

      Keine anderern Partner, außer den EIE, ist in der Lage, die LSI von der Aufrichtigkeit und Tiefe ihrer Erfahrungen und Gefühle zu überzeugen. Die EIE - sind die Einzigen, dem die LSI vollständig vertrauen können.

      Quelle: http://socionika-forever.blogspot.co...g-post_29.html